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*《小品般若波羅蜜經》卷第十* 曇無竭品第二十八*《小品般若波羅蜜經》卷第十* 曇無竭品第二十八 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯花供養 願此香花雲 遍滿十方 供養諸佛 菩薩聖眾 暨小品般若波羅蜜經卷十 v 小品般若波羅蜜經 卷第十 曇無竭品第二十八 「爾時曇無竭菩薩語薩陀波崙菩薩言：『善男子！諸佛無所從來，去無所至。何以故？諸法如不動故，諸法如即是如來。善男子！無生無來無去，無生即是如來。實際無來無去，實際即是如來。空無來無去，空即是如來。斷無來無去，斷即是如來。離無來無去，離即是如來。滅無來無去，滅即是如來。虛空性無來無去，虛空性即是如來。善男子！離是諸法無有如來，是諸法如、諸如來如皆是一如，無二無別。善男子！是如唯一，無二無三，離諸數無所有。善男子！譬如春末後月，日中熱時見野馬動，愚夫逐之謂當得水。善男子！於意云何？是水從何所來？為從東海來？南西北海來？』 「薩陀波商務中心崙白大師言：『焰中尚無有水，況有來處去處？是愚人無有智故，於無水中而生水想，實無有水。』 「『善男子！若有人以如來身色音聲而生貪著，如是人等分別諸佛有去來相，當知是等愚癡無智，如無水中而生水想。何以故？諸佛如來不應以色身見，諸佛如來皆是法身故。善男子！諸法實相無來無去，諸佛如來亦復如是。善男子！譬如幻師幻作象兵、馬兵、車兵、步兵，無來無去，當知諸佛無來無去，亦復如是。善男子！如人夢中見有如來，若一、若二、若十、若二十、若五十、若百、若過百數，覺已乃至不見有一如來。善男子！於意云何？是諸如來，從何所來，去至何所？』「薩陀波崙白大師言：『夢無定法，皆是虛妄。』 「『善男子！如來說一切法虛妄如夢，若人不知諸法虛妄如夢，是人但以色身名字語言章句而生貪著，如是人等分別諸佛而有來去，不知諸法相故。若人於佛分別來去，當知是人凡夫無智，數受生死往來六道，離般若波羅蜜，禮服離於佛法。善男子！若能如實知佛所說，一切諸法虛妄如夢，是人於法則不分別若來若去、若生若滅。若不分別，是人則以諸法實相而觀如來。若以法相知如來者，是人則不分別如來若來若去。若能如是知諸法相，是人則行般若波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提，是名真佛弟子，不虛受人信施，是為世界福田。善男子！譬如海中種種珍寶，不從東方來，南西北方、四維上下來。眾生福業因緣海生此寶，非無因而有。諸寶滅時亦不至十方，以眾緣合則有，眾緣滅則無。善男子！諸如來身亦復如是，無有定法，不從十方來，亦不無因而有，以本行報生，眾緣合則有，眾緣滅則無。善男子！譬如箜篌音聲，無所從來去無所至，屬眾因緣，有絃、有槽、有棍，有人以手鼓之，眾緣合則有聲，是聲不從絃出、槽出、棍出、手出，眾緣合則有聲，而無所從來，眾緣散則滅，而無所至。善男子！諸如來身亦復如是，屬眾因緣，無量福德之所成就，不從一因緣一福德而生，亦不無酒店兼職因無緣而有，以眾緣合則有，而無所從來，眾緣散則滅，而去無所至。善男子！應當如是觀諸如來來去之相，亦應如是觀諸法相。善男子！汝若如是觀諸如來，及一切法無來無去，無生無滅，必至阿耨多羅三藐三菩提，亦得了達般若波羅蜜方便。』「說是如來無來無去法時，三千大千世界，地大震動；諸天宮殿亦皆震動；諸魔宮殿皆不復現。三千大千世界草木華樹悉皆傾向曇無竭菩薩，諸樹皆出非時妙華，釋提桓因及四天王於虛空中雨天名華、天末栴檀，散曇無竭菩薩上，語薩陀波崙菩薩言：『因仁者故我等今日聞第一義，一切世界所難值遇，貪身見者所不能及。』「爾時薩陀波崙菩薩白曇無竭菩薩：『何因緣故，地大震動？』 「曇無竭言：『以汝向問是諸如來無來無去，我答汝時，有八千人得無生法忍；八十那由他眾生發阿耨多羅三藐三菩提心；八萬四千眾生遠塵離垢，於諸法中，得法眼淨。』 「薩陀波崙菩薩心即歡喜，作是念：『我今則為大得代償善利，聞般若波羅蜜中無來無去，利益如是無量眾生。我之善根，已為具足，於阿耨多羅三藐三菩提，心無疑悔，必當作佛。』「薩陀波崙聞法生歡喜因緣，即昇虛空，高七多羅樹。作是念：『我今當以何物供養曇無竭菩薩？』 「釋提桓因知薩陀波崙心所念，即以天曼陀羅華與薩陀波崙。作是言：『汝以是花，供養曇無竭菩薩。善男子！我等應助成汝，以汝因緣故利益無量眾生。善男子！如是之人甚難得值，能為一切眾生故，於無量阿僧祇劫往來生死。』「爾時薩陀波崙菩薩受釋提桓因曼陀羅華，散曇無竭菩薩上。從虛空下，頭面作禮，白大師言：『我從今日以身供給奉上大師。』作是語已合掌一面立。「爾時長者女及五百侍女，白薩陀波崙菩薩言：『我等今者以身奉上，持是善根因緣，當得如是善法，世世常共供養諸佛，常相親近。』「薩陀波崙菩薩報諸女言：『汝若以身與我，誠心隨我行者，我當受汝。』「諸女白言：『我等誠心，以身奉上，當隨所酒店兼職行。』 「爾時薩陀波崙菩薩與五百女人并諸寶物莊嚴之具及五百乘車，奉上曇無竭菩薩。白言：『大師！以是五百女人奉給大師，五百乘車隨意所用。』「爾時釋提桓因讚薩陀波崙菩薩言：『善哉，善哉！菩薩摩訶薩應如是學一切捨法。菩薩有是一切捨者，則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。諸菩薩為聞般若波羅蜜及方便故，應如汝今供養於師。過去諸佛本行菩薩道時，亦皆如汝住是捨中，為般若波羅蜜供養於師，為聞般若波羅蜜及方便故，得阿耨多羅三藐三菩提。』「爾時曇無竭菩薩欲令薩陀波崙菩薩善根具足故，受五百女人及五百乘車。受已還與薩陀波崙，從坐而起還入宮中。是時日沒，薩陀波崙菩薩作是念：『我為法來不應坐臥，當以二事，若行若立以待法師出宮說法。』「爾時曇無竭菩薩，七歲常入菩薩無量三昧、無量般若波羅蜜，及方便觀。薩陀波崙菩薩滿七歲中，若行若立離於睡眠，不念於欲，不念美味，但念：『曇無竭菩薩何時當從禪起？我當酒店打工為敷法座，曇無竭菩薩當坐說法，我當掃灑令地清淨，布種種華，曇無竭菩薩當說般若波羅蜜及方便。』時長者女及五百女人，亦皆七歲隨薩陀波崙菩薩所行之事。 「爾時薩陀波崙菩薩聞空中聲言：『善男子！曇無竭菩薩卻後七日從三昧起，當於城中法座上說法。』「薩陀波崙菩薩聞空中聲，心大歡喜，與五百女人欲為曇無竭菩薩敷大法座。是時諸女各脫上衣以為法座，作是念：『曇無竭菩薩當坐此座，說般若波羅蜜及方便。』薩陀波崙菩薩欲灑法座處地，求水不得，惡魔隱蔽令水不現，作是念：『薩陀波崙求水不得，或當憂悔心動變異，善根不增智慧不照。』薩陀波崙求水不得，即作是念：『我當刺身出血以用灑地。何以故？此中塵土坌於大師，我今何用此身？此身不久必當壞敗，我寧為法以滅於身，終不空死！又我常以五欲因緣喪無數身，往來生死，未曾得為如是法也。』薩陀波崙即以利刀周遍刺身，以血灑地。五百女人亦效薩陀波崙菩薩，各各刺身以保濕面膜血灑地。薩陀波崙菩薩及五百女人，乃至一念，無有異心，魔不能壞障其善根。 「爾時釋提桓因作是念：『未曾有也！薩陀波崙菩薩愛法堅固，發大莊嚴不惜身命，深心趣於阿耨多羅三藐三菩提，當得阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量眾生生死苦惱。』即時釋提桓因變灑地血，為天赤栴檀水。法座四邊面百由旬，天栴檀氣流布遍滿。釋提桓因讚言：『善哉，善哉！善男子！汝精進力不可思議，愛法求法最為無上。善男子！過去諸佛亦皆如是，深心精進，愛法求法，以此修集阿耨多羅三藐三菩提。』「爾時薩陀波崙作是念：『我為曇無竭菩薩已敷法座，掃灑清淨，當於何所得好名華莊嚴此地？曇無竭菩薩在座說法當以供養？』「釋提桓因知薩陀波崙心所念，即以三千石天曼陀羅華與薩陀波崙菩薩，作是言：『善男子！取是曼陀羅華莊嚴此地，供養曇無竭菩薩。』薩陀波崙菩薩受此華已，以半散地以半供養曇無竭菩薩。「爾時曇無竭菩薩過七日已，從三昧起，與褐藻醣膠無量百千萬眾恭敬圍繞趣法座所，坐法座上說般若波羅蜜。薩陀波崙見曇無竭菩薩心大喜樂，譬如比丘入第三禪。爾時薩陀波崙及五百女人散華供養，頭面禮足卻坐一面。「曇無竭菩薩因薩陀波崙為大眾說言：『諸法等故，般若波羅蜜亦等；諸法離故，般若波羅蜜亦離；諸法不動故，般若波羅蜜亦不動；諸法無念故，般若波羅蜜亦無念；諸法無畏故，般若波羅蜜亦無畏；諸法一味故，般若波羅蜜亦一味；諸法無邊故，般若波羅蜜亦無邊；諸法無生故，般若波羅蜜亦無生；諸法無滅故，般若波羅蜜亦無滅。如虛空無邊，般若波羅蜜亦無邊；如大海無邊，般若波羅蜜亦無邊；如須彌山莊嚴，般若波羅蜜亦莊嚴；如虛空無分別，般若波羅蜜亦無分別。色無邊故，般若波羅蜜亦無邊；受、想、行、識無邊故，般若波羅蜜無邊；地種無邊故，般若波羅蜜無邊；水種火種風種空種無邊故，般若波羅蜜無邊。如金剛等故，般若波羅蜜亦等；諸法無壞故，般若波羅蜜無壞；諸法情趣用品性不可得故，般若波羅蜜性不可得；諸法無等故，般若波羅蜜無等；諸法無所作故，般若波羅蜜無所作；諸法不可思議故，般若波羅蜜不可思議。』 「是時薩陀波崙菩薩，即於坐所，得諸法等三昧、諸法離三昧、諸法不動三昧、諸法無念三昧、諸法無畏三昧、諸法一味三昧、諸法無邊三昧、諸法無生三昧、諸法無滅三昧、虛空無邊三昧、大海無邊三昧、須彌山莊嚴三昧、如虛空無分別三昧、色無邊三昧、受想行識無邊三昧、地種無邊三昧、水種火種風種空種無邊三昧、如金剛等三昧、諸法不壞三昧、諸法性不可得三昧、諸法無等三昧、諸法無所作三昧、諸法不可思議三昧。得如是等六百萬三昧。」 小品般若經卷第十 薩陀波崙品第二十八 ************************************************************************* 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 227《小品 般若波羅蜜經》 資料來源：辦公室出租http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0227_001.htm
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