*《小品般若波羅蜜經》卷第十* 曇無竭品第二十八*《小品般若波羅蜜經》卷第十* 曇無竭品第二十八 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯花供養  願此香花雲 遍滿十方 供養諸佛 菩薩聖眾 暨小品般若波羅蜜經卷十 v 小品般若波羅蜜經 卷第十 曇無竭品第二十八 「爾時曇無竭菩薩語薩陀波崙菩薩言:『善男子!諸佛無所從來,去無所至。何以故?諸法如不動故,諸法如即是如來。善男子!無生無來無去,無生即是如來。實際無來無去,實際即是如來。空無來無去,空即是如來。斷無來無去,斷即是如來。離無來無去,離即是如來。滅無來無去,滅即是如來。虛空性無來無去,虛空性即是如來。善男子!離是諸法無有如來,是諸法如、諸如來如皆是一如,無二無別。善男子!是如唯一,無二無三,離諸數無所有。善男子!譬如春末後月,日中熱時見野馬動,愚夫逐之謂當得水。善男子!於意云何?是水從何所來?為從東海來?南西北海來?』 「薩陀波商務中心崙白大師言:『焰中尚無有水,況有來處去處?是愚人無有智故,於無水中而生水想,實無有水。』  「『善男子!若有人以如來身色音聲而生貪著,如是人等分別諸佛有去來相,當知是等愚癡無智,如無水中而生水想。何以故?諸佛如來不應以色身見,諸佛如來皆是法身故。善男子!諸法實相無來無去,諸佛如來亦復如是。善男子!譬如幻師幻作象兵、馬兵、車兵、步兵,無來無去,當知諸佛無來無去,亦復如是。善男子!如人夢中見有如來,若一、若二、若十、若二十、若五十、若百、若過百數,覺已乃至不見有一如來。善男子!於意云何?是諸如來,從何所來,去至何所?』「薩陀波崙白大師言:『夢無定法,皆是虛妄。』  「『善男子!如來說一切法虛妄如夢,若人不知諸法虛妄如夢,是人但以色身名字語言章句而生貪著,如是人等分別諸佛而有來去,不知諸法相故。若人於佛分別來去,當知是人凡夫無智,數受生死往來六道,離般若波羅蜜,禮服離於佛法。善男子!若能如實知佛所說,一切諸法虛妄如夢,是人於法則不分別若來若去、若生若滅。若不分別,是人則以諸法實相而觀如來。若以法相知如來者,是人則不分別如來若來若去。若能如是知諸法相,是人則行般若波羅蜜,近阿耨多羅三藐三菩提,是名真佛弟子,不虛受人信施,是為世界福田。善男子!譬如海中種種珍寶,不從東方來,南西北方、四維上下來。眾生福業因緣海生此寶,非無因而有。諸寶滅時亦不至十方,以眾緣合則有,眾緣滅則無。善男子!諸如來身亦復如是,無有定法,不從十方來,亦不無因而有,以本行報生,眾緣合則有,眾緣滅則無。善男子!譬如箜篌音聲,無所從來去無所至,屬眾因緣,有絃、有槽、有棍,有人以手鼓之,眾緣合則有聲,是聲不從絃出、槽出、棍出、手出,眾緣合則有聲,而無所從來,眾緣散則滅,而無所至。善男子!諸如來身亦復如是,屬眾因緣,無量福德之所成就,不從一因緣一福德而生,亦不無酒店兼職因無緣而有,以眾緣合則有,而無所從來,眾緣散則滅,而去無所至。善男子!應當如是觀諸如來來去之相,亦應如是觀諸法相。善男子!汝若如是觀諸如來,及一切法無來無去,無生無滅,必至阿耨多羅三藐三菩提,亦得了達般若波羅蜜方便。』「說是如來無來無去法時,三千大千世界,地大震動;諸天宮殿亦皆震動;諸魔宮殿皆不復現。三千大千世界草木華樹悉皆傾向曇無竭菩薩,諸樹皆出非時妙華,釋提桓因及四天王於虛空中雨天名華、天末栴檀,散曇無竭菩薩上,語薩陀波崙菩薩言:『因仁者故我等今日聞第一義,一切世界所難值遇,貪身見者所不能及。』「爾時薩陀波崙菩薩白曇無竭菩薩:『何因緣故,地大震動?』  「曇無竭言:『以汝向問是諸如來無來無去,我答汝時,有八千人得無生法忍;八十那由他眾生發阿耨多羅三藐三菩提心;八萬四千眾生遠塵離垢,於諸法中,得法眼淨。』  「薩陀波崙菩薩心即歡喜,作是念:『我今則為大得代償善利,聞般若波羅蜜中無來無去,利益如是無量眾生。我之善根,已為具足,於阿耨多羅三藐三菩提,心無疑悔,必當作佛。』「薩陀波崙聞法生歡喜因緣,即昇虛空,高七多羅樹。作是念:『我今當以何物供養曇無竭菩薩?』  「釋提桓因知薩陀波崙心所念,即以天曼陀羅華與薩陀波崙。作是言:『汝以是花,供養曇無竭菩薩。善男子!我等應助成汝,以汝因緣故利益無量眾生。善男子!如是之人甚難得值,能為一切眾生故,於無量阿僧祇劫往來生死。』「爾時薩陀波崙菩薩受釋提桓因曼陀羅華,散曇無竭菩薩上。從虛空下,頭面作禮,白大師言:『我從今日以身供給奉上大師。』作是語已合掌一面立。「爾時長者女及五百侍女,白薩陀波崙菩薩言:『我等今者以身奉上,持是善根因緣,當得如是善法,世世常共供養諸佛,常相親近。』「薩陀波崙菩薩報諸女言:『汝若以身與我,誠心隨我行者,我當受汝。』「諸女白言:『我等誠心,以身奉上,當隨所酒店兼職行。』  「爾時薩陀波崙菩薩與五百女人并諸寶物莊嚴之具及五百乘車,奉上曇無竭菩薩。白言:『大師!以是五百女人奉給大師,五百乘車隨意所用。』「爾時釋提桓因讚薩陀波崙菩薩言:『善哉,善哉!菩薩摩訶薩應如是學一切捨法。菩薩有是一切捨者,則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。諸菩薩為聞般若波羅蜜及方便故,應如汝今供養於師。過去諸佛本行菩薩道時,亦皆如汝住是捨中,為般若波羅蜜供養於師,為聞般若波羅蜜及方便故,得阿耨多羅三藐三菩提。』「爾時曇無竭菩薩欲令薩陀波崙菩薩善根具足故,受五百女人及五百乘車。受已還與薩陀波崙,從坐而起還入宮中。是時日沒,薩陀波崙菩薩作是念:『我為法來不應坐臥,當以二事,若行若立以待法師出宮說法。』「爾時曇無竭菩薩,七歲常入菩薩無量三昧、無量般若波羅蜜,及方便觀。薩陀波崙菩薩滿七歲中,若行若立離於睡眠,不念於欲,不念美味,但念:『曇無竭菩薩何時當從禪起?我當酒店打工為敷法座,曇無竭菩薩當坐說法,我當掃灑令地清淨,布種種華,曇無竭菩薩當說般若波羅蜜及方便。』時長者女及五百女人,亦皆七歲隨薩陀波崙菩薩所行之事。 「爾時薩陀波崙菩薩聞空中聲言:『善男子!曇無竭菩薩卻後七日從三昧起,當於城中法座上說法。』「薩陀波崙菩薩聞空中聲,心大歡喜,與五百女人欲為曇無竭菩薩敷大法座。是時諸女各脫上衣以為法座,作是念:『曇無竭菩薩當坐此座,說般若波羅蜜及方便。』薩陀波崙菩薩欲灑法座處地,求水不得,惡魔隱蔽令水不現,作是念:『薩陀波崙求水不得,或當憂悔心動變異,善根不增智慧不照。』薩陀波崙求水不得,即作是念:『我當刺身出血以用灑地。何以故?此中塵土坌於大師,我今何用此身?此身不久必當壞敗,我寧為法以滅於身,終不空死!又我常以五欲因緣喪無數身,往來生死,未曾得為如是法也。』薩陀波崙即以利刀周遍刺身,以血灑地。五百女人亦效薩陀波崙菩薩,各各刺身以保濕面膜血灑地。薩陀波崙菩薩及五百女人,乃至一念,無有異心,魔不能壞障其善根。  「爾時釋提桓因作是念:『未曾有也!薩陀波崙菩薩愛法堅固,發大莊嚴不惜身命,深心趣於阿耨多羅三藐三菩提,當得阿耨多羅三藐三菩提,度脫無量眾生生死苦惱。』即時釋提桓因變灑地血,為天赤栴檀水。法座四邊面百由旬,天栴檀氣流布遍滿。釋提桓因讚言:『善哉,善哉!善男子!汝精進力不可思議,愛法求法最為無上。善男子!過去諸佛亦皆如是,深心精進,愛法求法,以此修集阿耨多羅三藐三菩提。』「爾時薩陀波崙作是念:『我為曇無竭菩薩已敷法座,掃灑清淨,當於何所得好名華莊嚴此地?曇無竭菩薩在座說法當以供養?』「釋提桓因知薩陀波崙心所念,即以三千石天曼陀羅華與薩陀波崙菩薩,作是言:『善男子!取是曼陀羅華莊嚴此地,供養曇無竭菩薩。』薩陀波崙菩薩受此華已,以半散地以半供養曇無竭菩薩。「爾時曇無竭菩薩過七日已,從三昧起,與褐藻醣膠無量百千萬眾恭敬圍繞趣法座所,坐法座上說般若波羅蜜。薩陀波崙見曇無竭菩薩心大喜樂,譬如比丘入第三禪。爾時薩陀波崙及五百女人散華供養,頭面禮足卻坐一面。「曇無竭菩薩因薩陀波崙為大眾說言:『諸法等故,般若波羅蜜亦等;諸法離故,般若波羅蜜亦離;諸法不動故,般若波羅蜜亦不動;諸法無念故,般若波羅蜜亦無念;諸法無畏故,般若波羅蜜亦無畏;諸法一味故,般若波羅蜜亦一味;諸法無邊故,般若波羅蜜亦無邊;諸法無生故,般若波羅蜜亦無生;諸法無滅故,般若波羅蜜亦無滅。如虛空無邊,般若波羅蜜亦無邊;如大海無邊,般若波羅蜜亦無邊;如須彌山莊嚴,般若波羅蜜亦莊嚴;如虛空無分別,般若波羅蜜亦無分別。色無邊故,般若波羅蜜亦無邊;受、想、行、識無邊故,般若波羅蜜無邊;地種無邊故,般若波羅蜜無邊;水種火種風種空種無邊故,般若波羅蜜無邊。如金剛等故,般若波羅蜜亦等;諸法無壞故,般若波羅蜜無壞;諸法情趣用品性不可得故,般若波羅蜜性不可得;諸法無等故,般若波羅蜜無等;諸法無所作故,般若波羅蜜無所作;諸法不可思議故,般若波羅蜜不可思議。』 「是時薩陀波崙菩薩,即於坐所,得諸法等三昧、諸法離三昧、諸法不動三昧、諸法無念三昧、諸法無畏三昧、諸法一味三昧、諸法無邊三昧、諸法無生三昧、諸法無滅三昧、虛空無邊三昧、大海無邊三昧、須彌山莊嚴三昧、如虛空無分別三昧、色無邊三昧、受想行識無邊三昧、地種無邊三昧、水種火種風種空種無邊三昧、如金剛等三昧、諸法不壞三昧、諸法性不可得三昧、諸法無等三昧、諸法無所作三昧、諸法不可思議三昧。得如是等六百萬三昧。」 小品般若經卷第十 薩陀波崙品第二十八 ************************************************************************* 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 227《小品 般若波羅蜜經》 資料來源:辦公室出租http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0227_001.htm
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